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Quando eu frequentava a escola na década de 1990, a literatura da Alemanha Oriental não era ensinada ou lida. Era 7️⃣ tratada como algo vergonhoso

Quando a parede de Berlim caiu 9 de novembro de 1989, marcou 7️⃣ o início do fim da arte e literatura da Alemanha Oriental. Tudo o que havia moldado nossa história cultural foi 7️⃣ esquecido, falado e escrito fora. Os alemães ocidentais assumiram a soberania sobre a narrativa, e seu veredicto foi claro: o 7️⃣ antigo estado alemão oriental estava errado todos os aspectos e valia nada. Isso também significava livros, peças, pinturas, esculturas, 7️⃣ filmes e música, que foram enterrados e deixados para trás, porque também eram considerados errados.

Narrativas históricas reavivadas e 7️⃣ escritores icônicos redescobertos

Nos últimos anos, o discurso tem mudado. Após décadas que o público alemão 7️⃣ havia processado as duras e importantes narrativas sobre injustiça, opressão, propaganda e monitoramento na Alemanha Oriental, finalmente havia algum espaço 7️⃣ para reviver o patrimônio cultural perdido da Alemanha Oriental. Escritores icônicos como Brigitte Reimann foram redescobertos. Em 2024, três de 7️⃣ seus livros foram republicados, e sua história Irmãos finalmente foi traduzida para o inglês, recebendo elogios internacionais 50 anos após 7️⃣ sua morte.

O retorno das histórias e escritores da Alemanha Oriental

Hoje, vários escritores dedicaram romances 7️⃣ ao país desaparecido e seus cidadãos. Do exterior, alguém poderia pensar que há um tipo de retorno para as histórias 7️⃣ e escritores da Alemanha Oriental, especialmente mulheres, cujas biografias, vozes e livros estão cruzando fronteiras e cativando leitores todo 7️⃣ o mundo.

Jenny Erpenbeck e a controvérsia sobre a história da Alemanha Oriental

Nesta primavera, Jenny 7️⃣ Erpenbeck, nascida Berlim Leste 1967, ganhou o Prêmio Internacional Booker por seu romance Kairos. Erpenbeck recebeu elogios 7️⃣ todo o lugar e foi considerada uma potencial vencedora do Prêmio Nobel — exceto na Alemanha.

7️⃣ Aqui, Erpenbeck é acusada de encher a história da Alemanha Oriental. Historiadores e "feuilletons" dominados por alemães ocidentais afirmam 7️⃣ que a imprensa internacional — especialmente a inglesa — está romanticizando o antigo estado socialista e desprezando suas crueldades. Uma 7️⃣ nova disputa cultural emergiu, que provavelmente continuará pelas eleições setembro três estados da Alemanha Oriental — e pode 7️⃣ mesmo escalar.

Algumas das acusações feitas contra Erpenbeck foram bastante graves. Um artigo de jornal 7️⃣ descreveu seu trabalho como oferecendo "uma visão benevolente, às vezes mesmo amorosa do socialismo". Outro apontou que Erpenbeck "cresceu 7️⃣ um mundo paralelo comunista com todos os tipos de privilégios" e, portanto, retratará a Alemanha Oriental como "um lugar de 7️⃣ saudade e esperança". Nenhum deles era meant como elogio, mas como prova de sua perspectiva delirante.

Uma história de 7️⃣ amor meio à autocracia e manipulação

Quando o Kairos foi publicado 2024, poucos na Alemanha 7️⃣ falaram sobre ```less ele até sua indicação para o Prêmio Internacional Booker. O romance é ambientado Berlim 7️⃣ Leste no final dos anos 1980 e nos primeiros anos após a reunificação. Conta a história de amor entre Hans, 7️⃣ um escritor casado de meia-idade, e a jovem de 19 anos Katharina. Erpenbeck acredita que há poucos livros que contem 7️⃣ uma história pior sobre a Alemanha Oriental — autocracia e manipulação literalmente entram na carne de Katharina, ela disse quando 7️⃣ nos encontramos há algumas semanas. Hans era um membro da Stasi. "Onde está a glorificação disso?" ela perguntou.

7️⃣ Está bem não gostar do protagonista e de sua vida boêmia Berlim Leste. Mas o que 7️⃣ é esquecido no debate atual é que Katharina é um personagem fictício, e Erpenbeck não é uma historiadora, mas uma 7️⃣ escritora. Ela se concentra principalmente desvendar emoções, experiências subjetivas e memórias.

O ressentimento relação à descrição de 7️⃣ Erpenbeck da Alemanha Ocidental

Muitos críticos ressentem a forma como Erpenbeck descreve a Alemanha Ocidental. Katharina não 7️⃣ a vê como um lugar de liberdade por que ela anseia fazer parte. Como Erpenbeck admitiu muitas entrevistas, era 7️⃣ o mesmo para ela. Deveria ela ter escrito sobre a imensa gratidão de uma garota da Alemanha Oriental que finalmente 7️⃣ é permitida visitar o belo oeste? Provavelmente, uma vez que qualquer crítica à Alemanha Ocidental e ao capitalismo ainda não 7️⃣ é tolerada.

Uma mulher emancipada acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental

7️⃣ Erpenbeck não é a única escritora acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental. A autora e 7️⃣ historiadora Katja Hoyer, de 39 anos, cujo livro, Além da Parede, foi um best-seller internacional, recebeu quase nenhum elogio na 7️⃣ Alemanha, onde o livro foi visto como uma obra de fundamental ignorância e "não apenas decepcionante, mas uma real molestia". 7️⃣ Também foi uma surpresa para alguns que uma socialista ardente como Reimann e sua história Irmãos receberam uma resenha eufórica 7️⃣ no New Yorker do ano passado.

Sobre a soberania da interpretação histórica e a cultura alemã no exterior

7️⃣ Existe uma palavra alemã específica, Deutungshoheit, significando soberania da interpretação. Quando se trata de eventos históricos dentro do 7️⃣ país, é tão frequentemente usado quanto nossa querida Vergangenheitsbewältigung. Trinta e cinco anos após a reunificação da Alemanha, estamos debatendo 7️⃣ o que constitui a verdade histórica e quem detém a soberania da interpretação sobre a Alemanha Oriental. Esta discussão chegou 7️⃣ a um ponto que a literatura e os livros estão sendo utilizados como armas. Como a cultura alemã se 7️⃣ sai no exterior quando pessoas como Erpenbeck, Hoyer ou Reimann de repente definem o tom? Quando as mulheres da Alemanha 7️⃣ Oriental determinam a imagem internacional do GDR? Uma resposta é: não o teremos.

Cultura alemã e história dividida

7️⃣ Cresci Leipzig, os adultos que me criaram foram moldados pelo socialismo e foram considerados perdedores depois que 7️⃣ a parede caiu. Como resultado, eles carregavam uma sobrecarga de vergonha. Agora, para alguns, essa vergonha se transformou raiva 7️⃣ e um desejo de se rebelar contra o status quo. Infelizmente, seus meios de protesto é o partido de extrema-direita 7️⃣ Alternativa para a Alemanha (AfD). De acordo com as pesquisas, o AfD pode se tornar a força mais forte na 7️⃣ Saxônia, o estado onde cresci. Isso é extremamente perigoso e inaceitável.

No entanto, o AfD 7️⃣ não é apenas um problema da Alemanha Oriental, como é frequentemente apontado. Os fundadores e líderes do partido populista de 7️⃣ extrema-direita são todos alemães ocidentais. E talvez a verdade desconfortável esteja justamente aqui: não há mais "sua história, minha história" 7️⃣ quando se trata da Alemanha Oriental. É nossa história, uma história consistindo de muitas perspectivas diferentes, e se os alemães 7️⃣ não reconhecerem a história da Alemanha Oriental como uma parte igual da nossa cultura — se as experiências e memórias 7️⃣ continuarem sendo julgadas, desprezadas, ignoradas e lavadas — nunca haverá uma Alemanha verdadeiramente unificada, algo que Reimann previu nos anos 7️⃣ 1960. Mas quem ouve uma mulher nascida do lado errado das trilhos?