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No início, havia a mulher. A representação humana mais antiga que temos - a "Vênus" de Hohle Fels há 40.000 🍋 anos - é uma mulher exageradamente fértil, a primeira de uma série de estátuas paleolíticas que emphasizam os seios, quadris 🍋 largos e a vagina.

Na Terra, a mulher era a deusa primordial e a humanidade foi criada por mulheres, desde a 🍋 deusa criadora chinesa Nüwa a deusa criadora colombiana Kagaba "Mãe Criadora". Mas logo, os criadores masculinos se intrometeram. Nüwa se 🍋 tornou a irmã ou esposa do criador masculino Fuxi, enquanto histórias norte-americanas, um criador Old Man apareceu, sentado sobre 🍋 a Terra feminina. "Ele está tentando arrancar pequenos pedaços dela, e então decide fazê-los vivos", explica Mineke Schipper, gesticulando animadamente 🍋 pela tela do Zoom.

Schipper é a autora de A Deusa Que Encolheu, uma conta fascinante e irritante de como o 🍋 corpo feminino foi visto e tratado - basicamente, minimizado e temido - mitos, lendas e textos espirituais de todo 🍋 o mundo e ao longo da história.

"Quando você comparar mais e mais de essas histórias, você vê algo impressionante, e 🍋 isso é o criador feminino independente que gradualmente está se tornando a esposa de Deus", diz Schipper. "Mesmo que Deus 🍋 seja invisível e ninguém saiba o que ele parece, ele é endereçado como Ele, como um pai."

Em alguns lugares, figuras 🍋 masculinas criaram vida de maneira defensiva: uma lenda do sudeste do Congo, o deus criador Bumba vomita a humanidade; 🍋 o deus solar egípcio Atum se masturba na mão, coloca seu sêmen na boca e cuspi-lo como nova vida. "Ele 🍋 insiste muito que é todo o seu próprio trabalho", rir Schipper.

Schipper tem um panteão de deusas desvalorizadas, criadoras femininas empurradas 🍋 para fora e Eves de segunda classe às suas mãos. "O primeiro ser humano criado é frequentemente um homem, então 🍋 a segunda é uma mulher, e o que você notará às vezes é que melhor qualidade foi usada para o 🍋 primeiro", ela diz. "A esposa é criada a partir de uma pequena parte do corpo do homem. Ou Deus cria 🍋 o homem com a mão direita e a mulher com a mão esquerda." Ela vê essas histórias como um esforço 🍋 das primeiras civilizações para resolver o que elas viram como a injustiça fundamental de que apenas as mulheres têm o 🍋 poder de dar vida. "Isso tem a ver com a falta de equilíbrio com o que as mulheres podem fazer 🍋 - já é demais."

Mulheres como "demais", que precisam ser fechadas, é um narrative que Schipper, agora com 85 anos, tem 🍋 desafiado desde a infância. Ela cresceu nos Países Baixos com cinco irmãos - algo que ela vê como tendo influenciado 🍋 sua como ela interrogou a diferença e semelhança de gênero e como os sexos são percebidos e esperados para se 🍋 comportar. Ela diz que bateu cedo e frequentemente com sua mãe convencional. "Sua mensagem para mim era que existem dois 🍋 caminhos: o caminho dos homens e o caminho das mulheres. O caminho das mulheres é menos interessante, mas você tem 🍋 que andar nele. Eu perguntei, 'Por que você se importa o que as pessoas estão dizendo?'" Schipper decidiu não se 🍋 importar, ela diz, quando ela tinha 11 anos, recusando-se a vestir uma saia para jantar. "Isso começou cedo."

Schipper se tornou 🍋 interessada tradição oral vivendo na República do Congo. Ela e seu marido, um historiador, mudaram-se lá para trabalhar como 🍋 professores universitários 1964. Foi um tempo sangrento e turbulento, quando o primeiro sonho de independência havia sido amargamente amargurado 🍋 pelo assassinato do primeiro-ministro Patrice Lumumba; havia atividade de luta e tomada de reféns. Ela conta a história de seus 🍋 quatro anos com lacônico subentendendo: "Às vezes não havia pão; às vezes não havia água... e por um ano não 🍋 recebemos nenhum pagamento do governo congolês e tivemos que emprestar dinheiro. Mas as coisas são tão relativas." Sua família foi 🍋 menos estoica: "Meus pais estavam chorando no aeroporto, porque disseram, 'Nunca veremos essa filha de volta.'"

Foi uma experiência formativa de muitas maneiras. 🍋 "Você é jovem, não tem experiência, então aprende alguns meses", ela diz. Imersa uma nova cultura, ela desenvolveu 🍋 um interesse provérbios. "Eu acho que uma vez Chinua Achebe disse, 'Provérbios são o óleo de palma com o 🍋 qual as palavras são comidas.' É verdade. As pessoas gostam de provérbios todo o lugar." Ela começou a escrever 🍋 aqueles que ouviu seu redor, encorajando seus alunos a perguntar a seus avós por mais. Eles compilaram sua pesquisa 🍋 um "programa de rádio bastante desorganizado".

O corpo feminino é exaltado, objetificado, temido e desprezado 🍋 de inúmeras maneiras

Schipper teve seu primeiro filho enquanto estava no Congo, o que abriu outro horizonte de sabedoria tradicional. Ela 🍋 e seu marido, ela disse, ficaram surpresos quando seus vizinhos vieram agradecer depois que o bebê nasceu: "Isso significa que 🍋 você contribuiu com nova energia, novo poder para a comunidade tendo um bebê. Eu achei isso muito bonito."

As experiências e 🍋 pesquisas de Schipper se solidificaram uma poderosa curiosidade intelectual sobre como os traços femininos foram percebidos todo o 🍋 mundo. Você não pode viver um corpo feminino e não perceber as maneiras inúmeras como ele é exaltado, objetificado, 🍋 temido e desprezado. Há nossa estranha desconforto torno da gravidez e amamentação, nossa fetichização de "curvas" e obsessão com 🍋 o peso; as maneiras, predominantemente masculinas, legisladores buscam restringir os direitos reprodutivos, até rastrear nossos ciclos menstruais. Da MGF à 🍋 wikiFeet, os corpos das mulheres são o negócio de todos.

O que é menos óbvio é como antigos e transversais muitos 🍋 desses atitudes são e como elas se desenvolveram. Parte do motivo pelo qual não somos cientes disso é que historicamente 🍋 é uma área dramaticamente subestudada. Como Schipper diz, antropólogos costumavam ser homens; eles nem investigavam nem tinham acesso a espaços, 🍋 tradições e culturas orais femininas.

De volta aos Países Baixos com dois filhos jovens e uma carreira acadêmica literatura comparada, 🍋 Schipper esmurrou isso, continuando a coletar provérbios sobre mulheres por mais de uma década. "Sempre que estava sentada um 🍋 avião ou um táxi - qualquer lugar, você pode sempre ter uma conversa e as pessoas gostam disso. Particularmente 🍋 quando se trata de homens e mulheres, você pode se divertir muito." Isso culminou um livro e o site 🍋 Women in Proverbs Worldwide com mais de 15.000 provérbios.

Temas comuns que intrigaram ela 🍋 emergiram dessa obra: os metáforas usados para e torno das mulheres; a maneira como o valor e a virtude 🍋 são atribuídas às mulheres e especialmente a carga poderosa que partes do corpo feminino exercem. "A coisa que você compartilha 🍋 todo o mundo é, claro, seu corpo", ela diz. Gradualmente, A Deusa Que Encolheu se solidificou. É erudito, mas 🍋 compulsivamente legível, repleto de detalhes chocantes.

Encontrei histórias da tesoura estranha de Schipper para contar por semanas depois de lê-lo. Desde 🍋 o himen à vagina, menstruação à parto, as lendas que ela coletou se coalescem uma história abrangente de medo, 🍋 inveja e aproveitamento da biologia feminina.

Sobre seios sozinhos, Schipper varre do "deus que amamenta" (El Shaddai) no judaísmo antigo; pinturas 🍋 do século 12 de Cristo com um peito feminino abundante; o deus indiano Prajapati dando-se seios para que suas criações 🍋 "pudessem sugar e viver"; como representações de Maria gradualmente cobriram seus seios ao longo do tempo, e o poder suave 🍋 das enfermeiras.

"Não é incrível como a imagem do seio mudou?" Schipper se admira. Eles se tornaram menos sobre função, mais 🍋 sobre desejo, deixando-nos desconfortáveis com a amamentação, ela diz: "Como se atrever a mostrar seu seio... você vai contra a 🍋 imagem erótica do seio." Uma seção sobre "laços de leite" no livro é realmente fascinante: culturas tão diversas como os 🍋 Bálcãs, Palestina e o Norte da África tiveram tradições baseadas na crença de que a amamentação de um adulto pode 🍋 criar um "lazo" seguro, não sexual, entre eles. Em Géorgia, por exemplo, um marido que pensava que sua esposa era 🍋 infiel podia fazer sua amante suspeita beijar seu seio. Uma vez que ele tivesse feito isso, o marido "poderia agora 🍋 ficar tranquilo: sua esposa e novo filho de leite podiam se encontrar abertamente". Um fatwa amplamente condenado de um acadêmico 🍋 islâmico do Cairo 2007 mesmo sugeriu que as mulheres pudessem amamentar colegas masculinos para prevenir interações indesejáveis entre os 🍋 sexos no local de trabalho: "Após cinco alimentações, 'lazos de leite' são estabelecidos, impedindo qualquer relação sexual."

Outra seção reveladora aborda mitos torno 🍋 da vagina e vulva. Schipper explica seu livro que sua avó se referia à vulva como o "mistério", o 🍋 que parece apropriado dada a medo e a admiração com que ela foi vista. Por meio de amuletos e talismãs 🍋 ou rituais como uma sacerdotisa expondo seus genitais uma tradição chinesa antiga, a vulva poderia oferecer proteção ou salvação 🍋 de céus sem chuva, campos inférteis ou inimigos. "Era proteção, porque era a porta da vida", Schipper explica, mas "parecemos 🍋 ter esquecido."

Substituindo isso veio a noção da vagina como uma fonte de terror e perigo, que é igualmente forte. Uma 🍋 tradição Māori adverte contra a vagina como a "casa da morte" e mitos pervasivos vagina-com-dentes (vagina dentata) todo o 🍋 mundo conjuram genitais armadilhados com piranhas, uma serra, presas de elefante e mais. Para Schipper, é uma sublimação da ansiedade 🍋 de desempenho: "Há tantas histórias. Imagine que você tem que fazer sexo pela primeira vez e você pensa que há 🍋 piranhas dentro? Horríveis ansiedades."

As coisas melhoraram - Schipper ela mesma viveu por uma era de progresso dramático direção à 🍋 paridade de gênero e sua própria relação parece ter sido uma verdadeira parceria de igualdade (seu marido, ela diz, odiava 🍋 a ideia de relacionamentos hierárquicos tanto que "ele era muito relutante se casar primeiro lugar"). "Temos uma nova 🍋 situação que as mulheres fazem todas as coisas que suas avós e mesmo suas mães não eram capazes de 🍋 fazer", ela diz. Ninguém está sugerindo que as mulheres que estudam encolherão seus ovários para começar (embora ela note que 🍋 a argumentação foi levantada na Arábia Saudita no passado recente como um motivo para as mulheres não dirigirem). É um 🍋 tempo, também, de fazer perguntas penetrantes sobre as nossas noções recebidas de sexo e gênero. Schipper discute como a ciência 🍋 poderia ajudar todos os gêneros a "compartilhar todas as tarefas de dar à luz, amamentação e outros cuidados", e diz 🍋 que espera ler sobre as experiências de indivíduos trans e "como sua experiência de partes do corpo ressoa e difere 🍋 da experiência de indivíduos cis-gêneros".

Demais, entretanto, não mudou desde que mitos iniciantes começaram a apagar as mulheres e encorajá-las a 🍋 temê-las. A violência permanece todos os lugares. Também é debatível se as mulheres estão confortáveis com seus próprios corpos 🍋 - é difícil amar o que o mundo despreza e desconfia. Schipper observa a tendência de cirurgia cosmética vulvar, mulheres 🍋 querendo "adaptar seu vulva a algum critério de algum lugar" (pornografia, suspeito). Mas esse desconforto, ela diz, se aplica a 🍋 homens também.

Schipper mantém seu próprio corpo saudável 🍋 com uma hora de caminhada nas florestas de Amsterdã todas as manhãs e fazendo ioga; sua mente está claramente tão 🍋 afiada quanto sempre. Ela acabou de completar um livro sobre viuvez, uma exploração intelectual de seu próprio processo de luto. 🍋 "Eu me tornei uma viúva 2024, meu companheiro de vida morreu, então decidi descobrir o que é uma viúva 🍋 todo o mundo." Ela já está profunda no próximo: um estudo da alma. "Ninguém já viu uma alma - 🍋 o que ela parece? Estou tentando encontrar imagens de almas. Onde a alma se senta no corpo? Por que a 🍋 morte veio ao mundo? É fascinante."

A Deusa Que Encolheu: Poder, Mitos e Corpo Feminino de Mineke Schipper acabou de ser 🍋 publicado pela Westbourne Press a £16,99