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Apartamento destruído Izium: Espaços entre casas e memórias esquecidas

Em setembro de 2024, poucos dias após as forças russas recuarem 5️⃣ da cidade ucraniana de Izium, estava parado fora de um bloco de apartamentos que havia sido partido ao meio por 5️⃣ um míssil. Cinquenta e quatro residentes foram mortos no ataque russo, que ocorreu seis meses antes. Flores roxas e amarelas 5️⃣ selvagens cresciam no lixo que preenchia a fenda entre as duas partes do bloco.

"Não são as casas. É o espaço 5️⃣ entre as casas", pensei. "Não são as ruas que existem. São as ruas que não existem mais." As palavras do 5️⃣ poema de James Fenton "Um Requiem Alemão", de 1981, sobre a memória seletiva na segunda guerra mundial, vieram à minha 5️⃣ mente quando não consegui encontrar a minha própria.

De volta ao meu hotel Kharkiv, procurei-o.

Não são as suas memórias que 5️⃣ o assombra.
Não é o que você escreveu.
É o que você esqueceu, o que deve esquecer.
O que deve esquecer toda a 5️⃣ vida.

A ideia de que os espaços entre as casas simbolizam lacunas na memória e que esquecer pode ser essencial se 5️⃣ as pessoas quiserem viver paz encapsula o futuro enfrentado pelos ucranianos que encontrei naquele dia. Após o ataque ao 5️⃣ bloco de apartamentos, os russos expulsaram o exército ucraniano e Izium sofreu seis meses terríveis e violentos de ocupação russa. 5️⃣ Um casal jovem contou-me que, agora que as autoridades ucranianas estavam de volta, eles planejavam denunciar seus vizinhos por colaborar 5️⃣ com os ocupantes. Não podia saber se os vizinhos realmente haviam colaborado com os russos ou apenas fizeram o que 5️⃣ parecia necessário para sobreviver. De qualquer forma, a guerra trouxe amargura e inimizade seu rastro. Assim como aqueles no 5️⃣ poema de Fenton, as vidas das pessoas Izium seriam poluídas pela suspeita, pela desconfiança nos olhares e nas palavras 5️⃣ susurradas atrás da mão.

Não é o que ele quer saber.
É o que ele quer não saber.
Não é o que eles 5️⃣ dizem.
É o que eles não dizem.

Meu relatório de notícias da TV refletiu algum desses sentimentos, mas não teve o poder 5️⃣ alusivo do poema.

Em quase quatro décadas como correspondente estrangeira, sempre carreguei um livro de poesia conosco. Embora as imagens que 5️⃣ mostramos tenham grande impacto, sinto que o idioma jornalístico às vezes falha transmitir a intensidade da experiência. Talvez a 5️⃣ poesia de Fenton ressone comigo porque ele também foi um correspondente de guerra, além de um poeta - ele vê 5️⃣ o que eu vejo, mas encontrou uma maneira mais convincente de expressá-lo, como se estivesse trabalhando três dimensões enquanto 5️⃣ eu estou preso duas. Nós jornalistas nos orgulhamos da clareza de nossa prosa e da nossa capacidade de tornar 5️⃣ histórias complexas simples. É nossa função - explicar por que coisas terríveis estão acontecendo e desafiar as eufemismos usados por 5️⃣ políticos e porta-vozes militares. Também tentamos transmitir os pensamentos e sentimentos das pessoas que encontramos e um senso do que 5️⃣ se sente estar no chão. No entanto, podemos perder o significado mais profundo, a importância universal do que testemunhamos ou 5️⃣ as emoções contraditórias que a guerra gera.

Às 5️⃣ vezes, a poesia pode servir como uma vacina contra a desesperança. Em 7 de outubro de 2024, militantes do grupo 5️⃣ palestino Hamas violaram a cerca de alta tecnologia que separa Gaza de Israel e se engajaram um massacre de 5️⃣ assassinatos, estupros e sequestros. Foi o pior massacre de judeus desde o Holocausto. Israel prosseguiu com bombardeios a Gaza, destruindo 5️⃣ casas, matando dezenas de milhares de civis e privando todos os gazanes de alimentos, água e outras necessidades básicas. As 5️⃣ Forças de Defesa de Israel invadiram tanques e veículos blindados, combatendo o Hamas, que operava a partir de túneis.

O 5️⃣ governo israelense disse aos gazanes para fugir para o sul da faixa, que seria seguro. Não era - pessoas foram 5️⃣ mortas quando bombas atingiram seus acampamentos de tendas. Muitas famílias foram forçadas a fugir várias vezes - nenhum lugar estava 5️⃣ seguro. Mesmo os mortos não podiam descansar paz, pois tanques aravam cemitérios.

Dia após dia, jornalistas gazanes filmaram cenas terríveis de crianças feridas, 5️⃣ chorando corredores de hospital superlotados, às vezes inconscientes de que seus pais haviam sido mortos. Independentemente do que e 5️⃣ de que maneira relatamos, jornalistas estão sob forte crítica, acusados de parcialidade para um lado ou outro, dependendo da orientação 5️⃣ política do acusador. Alimentado por mídias sociais, o antissemitismo e o islamofobia se espalharam pelo mundo; todos, parecia, queriam escolher 5️⃣ um lado e negar a humanidade do outro, exigir um monopólio sobre o sofrimento. Slogans e propaganda são anatema ao 5️⃣ jornalismo bom, assim como à poesia boa.

Meu turno para o poeta palestino mais famoso, Mahmoud Darwish, cuja obra expressa a 5️⃣ fúria e o anseio de aqueles que vivem sob ocupação e bombardeio, que ganham força de seus ancestrais longa história.

Eu 5️⃣ vivi na terra há muito tempo antes que as espadas a transformassem presa,
Escreveu seu poema Eu Pertenez Lá . Em 5️⃣ seguida, procurei seu contraparte israelense, Yehuda Amichai, que entendeu que a fúria auto-justificada raramente conduz à paz.

Poetas não têm as 5️⃣ respostas. Mas eles podem nos ajudar a entender nossas próprias ações e reações e encontrar um caminho pelo escuro.

As vidas 5️⃣ de aqueles que tiveram a guerra imposta a eles, incluindo crianças, conscritos e civis, são desesperadas e miseráveis. Mas aqueles 5️⃣ que escolheram visitar a guerra - trabalhadores humanitários, jornalistas, voluntários militares - compartilham um segredo. Guerra dá propósito e significado 5️⃣ à sua vida. De repente, você acredita saber o que importa e o que pode ser descartado como não importante. 5️⃣ As cores são mais vivas e as montanhas mais claras. Você vive no momento. Há uma camaradagem maravilhosa com outros 5️⃣ passando pela mesma experiência, e sobreviver um acerto próximo dá-lhe um farto impulso de adrenalina. O medo compartilhado se transforma 5️⃣ risos, o que ninguém fora do grupo pode entender. Quando você volta para casa, ou a guerra termina, você 5️⃣ tem que retornar à realidade sem brilho de pagar as contas e discutir quem tira a lixo. Mesmo aqueles que 5️⃣ protestam contra a guerra longe da linha de frente podem ser pegos na emoção da causa e perder a sensação 5️⃣ de urgência quando ela cai.

Como um servente sugere "Coriolano", de Shakespeare, não todos odeiam a guerra:

Deixem-me ter uma guerra, 5️⃣ digo eu; ela excede a paz tanto quanto o dia à noite; ela é vivaz, acordada, audível e cheia de 5️⃣ vento. A paz é uma apoplexia, letargia; mullida, surda, sonolenta, insensível; uma criadora de mais filhos bastardos do que a 5️⃣ guerra é um destruidor de homens.
(Atos IV, Escena V)

I cheguei ao jornalismo de guerra relutantemente, tendo começado minha carreira no final 5️⃣ dos anos 70 como voluntário de ajuda humanitária na América Central. Se soubermos a verdade, não sabia que a guerra 5️⃣ estava se gestando toda a região - minha preocupação era a justiça social, e, aos 20 anos, apenas queria 5️⃣ ter uma aventura e mudar o mundo. (Tenho sucesso no primeiro, mas não - claro - no segundo.) Em 1982, 5️⃣ me mudei para o Quênia para trabalhar para o Fundo das Nações Unidas para a Infância, Unicef.

Alguns anos depois, quando 5️⃣ percebi que - não tendo expertise nada prático, como saúde pública ou agricultura - não era muito útil como 5️⃣ trabalhador humanitário, pivotei para o jornalismo, o que exigia apenas algumas habilidades que eu tinha, ou seja, a capacidade de 5️⃣ ler, escrever e fazer perguntas. Ainda assim, tentei evitar a guerra, pensando, um pouco piedosamente, que deveria cobrir pobreza e 5️⃣ desenvolvimento.

A realidade superou as ilusões que eu nutria. Quase todos os países vizinhos do Quênia - Uganda, Sudão, Somália, Etiópia 5️⃣ - estavam passando por guerras civis. Não podia evitá-lo. E descobri que, enquanto relatar pessoas zonas de guerra pode 5️⃣ ser às vezes chateante e às vezes aterrorizante, também é gratificante e emocionante. Eu senti que estava vivendo a história 5️⃣ à medida que acontecia. Mais tarde, tive sorte suficiente para conseguir um emprego no Channel 4 News , baseado Londres, e, 5️⃣ embora eu nunca tenha sido exclusivamente um correspondente de guerra, passei muita parte da minha carreira relatando conflitos.

Relatar 5️⃣ guerras pode ser adictivo; um colega que desde então se absteve dele intitulou suas memórias War Junkie . Minha amiga Marie Colvin, 5️⃣ a correspondente do Sunday Times que foi morta na Síria 2012, era outra viciada. Depois de ser baleada cruzando uma linha 5️⃣ de frente no Sri Lanka e perder a visão um olho, ela foi diagnosticada com transtorno de estresse pós-traumático 5️⃣ (TEPT). Ela recebeu tratamento psiquiátrico, se recuperou e promptamente voltou à guerra.

"De qualquer forma", ela socou, "é o que fazemos."

Nos 5️⃣ últimos anos, houve mais reconhecimento de que o TEPT é um risco ocupacional para jornalistas que cobrem guerras, especialmente para 5️⃣ períodos prolongados. Inicialmente, a pesquisa se concentrou jornalistas ocidentais, mas agora é reconhecido que aqueles que relatam seu próprio 5️⃣ país mergulhando no conflito podem ser mais vulneráveis, não apenas porque eles têm responsabilidades familiares e não podem simplesmente sair 5️⃣ se ficar muito perigoso.

Apesar disso, muitos jornalistas são resilientes, e - pelo menos por enquanto - contaria a mim mesma 5️⃣ como sortudo neste sentido. Testemunhar o sofrimento dos outros, sobreviver a perigos e experimentar luto são todas experiências profundas, a 5️⃣ que pesadelos, raiva, lágrimas e súbitos episódios de desânimo são todas respostas normais, humanas. Eles não são necessariamente sinais de 5️⃣ uma condição clínica.

Dor e 5️⃣ trauma não são a mesma coisa. Em fevereiro de 1994, durante uma pausa minha carreira jornalística, fui trabalhar para 5️⃣ o Unicef novamente, desta vez Kigali, a capital do Ruanda. Era um tempo de presentimento e violência esporádica, mas 5️⃣ não tinha conceito do que estava por vir: não se pode se preparar para o inimaginável.

Dois meses exatos depois de 5️⃣ eu ter chegado, um avião transportando os presidentes do Ruanda e do Burundi foi abatido. Quase que imediatamente, homens com 5️⃣ facões e clavas foram às ruas, construindo postos de controle. Foi o início de um genocídio, no qual alguns 800.000 5️⃣ tutsis étnicos foram massacrados por seus vizinhos hútus e milícias hútus.

Nos terríveis primeiros dias, eu era o único correspondente estrangeiro 5️⃣ nas ruas de Kigali. As coisas terríveis que vi ficaram comigo para sempre. Nos anos que se seguiram, usei para 5️⃣ sentir que precisava de ajuda filosófica mais do que psicológica - depois de ver o que eles são capazes, é 5️⃣ difícil acreditar que os seres humanos são intrinsecamente bons. Conforme o tempo passou, encontrei consolo na poesia, que forneceu tanto 5️⃣ uma conexão quanto uma maneira de distanciar-me do que eu tinha testemunhado. Conectividade porque um poeta poderia expressar emoções semelhantes 5️⃣ às minhas e distância porque um poema poderia transformar a singularidade da minha experiência algo universal.

A dominância dos poetas de guerra soldados britânicos - Wilfred Owen, Rupert Brooke, Siegfried Sassoon, Isaac Rosenberg - na 5️⃣ cultura e educação britânicas pode levar à suposição de que a poesia de guerra é um domínio masculino e que 5️⃣ os poetas ocidentais têm um monopólio sobre a forma. Isso está muito longe de ser o caso. A primeira poetisa 5️⃣ de guerra conhecida foi uma sacerdotisa suméria de alto escalão, Enheduanna, que viveu Ur, no atual sul do Iraque, 5️⃣ cerca de 2300 AC. A poesia contemporânea, muito dela escrita por mulheres, reflete o fato de que os conflitos 5️⃣ modernos tendem a matar mais civis do que soldados. O falecido músico irlandês Frank Harte disse: "Aqueles no poder escrevem 5️⃣ a história; aqueles que sofrem escrevem as canções." Muitas canções e poemas foram escritos nos últimos anos, incluindo por crianças, 5️⃣ como a 13- anos de idade Amineh Abou Kerech, cuja família fugiu da Síria e acabou Oxford:

Alguém pode me 5️⃣ ensinar
como fazer uma pátria?
Graças se você puder,
graças mais sinceras,
das andorinhas,
das maçãs da Síria,
e seu muito sinceramente.

Espectadores que assistiram as guerras 5️⃣ no Iraque, Afeganistão, Síria, Ucrânia e Oriente Médio se desenrolarem na TV disseram que lutam para encontrar as palavras para 5️⃣ expressar sua preocupação, medo e compaixão. Conforme os conflitos se multiplicam, eles se sentem como a grande poetisa russa Anna 5️⃣ Akhmatova fez 1919, contemplando os destroços deixados pela Grande Guerra e a Revolução Russa:

Por que esse século é pior 5️⃣ do que os que o precederam?
Em um estupor de dor e luto
ela localizou a ferida mais preta
mas, de alguma forma, 5️⃣ não conseguiu curá-la.

Já abrumada 5️⃣ pelo desespero, Akhmatova ainda estava para enfrentar a segunda guerra mundial e as perseguições de Stalin, ambas as quais ela 5️⃣ sobreviveu. Sua era foi de fato uma das piores da história. Na segunda metade do século XX, os europeus ocidentais 5️⃣ e norte-americanos chegaram a acreditar que a paz e a prosperidade eram normais, que a guerra era algo que acontecia 5️⃣ com outras pessoas outros lugares do mundo. Agora, muitos sentem um sentimento de medo. A história coloca nossa era 5️⃣ perspectiva, assim como serve de advertência. A poesia nos ajuda a ver paralelos com o passado e coloca um 5️⃣ espelho nossos medos.

Há quase 160 anos, durante a Guerra Civil Americana, Emily Dickinson escreveu que os poetas podem dizer 5️⃣ a verdade de uma maneira mais sutil e, às vezes, mais eficaz:

Diga toda a verdade, mas diga-a obliquamente -
O sucesso 5️⃣ reside na circunferência

Em montar seu antologia perenemente popular Outros Homens Flores , o Marechal de Campo Lord Wavell, que comandou as forças 5️⃣ britânicas no Oriente Médio na segunda guerra mundial, usou o critério de que deveria saber cada poema de coração - 5️⃣ todos os 256 deles. Não posso reivindicar tais feitos de memória. Alguns dos poemas que me trazem consolo eu conheço 5️⃣ e amo há anos, e outros eu descobri recentemente. A poesia, como a maioria das coisas, vai e vem 5️⃣ moda.

Lord Wavell gostava de pentâmetro iâmbico, rima rigorosa e um espírito patriótico; eu prefiro verso livre e um abordagem mais 5️⃣ ambígua e reflexiva. Sou atraído para o que Wilfred Owen descreveu como: "A piedade da guerra, a piedade da guerra 5️⃣ distilada."

Colvin acreditava no poder do jornalismo para "fazer a diferença". Não sendo capaz de apontar uma ocasião que meu 5️⃣ próprio relatório alterou o curso da história, sou menos ambicioso. Ainda assim, acredito que é importante para jornalistas, usando as 5️⃣ ferramentas que temos, contrariar as mentiras que sempre são contadas tempos de guerra e - tanto quanto possível - 5️⃣ mostrar a verdade do que está acontecendo. Isso importa não apenas porque mais guerra está chegando: os conflitos e fluxos 5️⃣ de refugiados causados pelo cambio climático estão apenas começando, enquanto as sociedades ocidentais estão divididas por discurso político polarizante que 5️⃣ ameaça transbordar mais violência. Inteligência artificial tem um terrível potencial para desassociar ainda mais aqueles que tomam a decisão 5️⃣ de matar dos que são mortos e permitir que os propagandistas falsifiquem imagens. Nossa missão é soar alertas e cortar 5️⃣ a retórica perigosa. Mesmo que nossos relatórios não mudem nada, quando terminar, políticos não devem ser capazes de dizer que 5️⃣ não sabiam. Sabiam porque nós lhes contamos.

No geral, no 5️⃣ entanto, o jornalismo é efêmero. Nós raramente lemos as histórias escritas por repórteres que cobriram a primeira e a segunda 5️⃣ guerra mundial. Lêmos, no entanto, a poesia. Assim, eu suspeito, será hoje. Jornalismo é do momento. Mas a poesia dura 5️⃣ para sempre.

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